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中国古代史:秦汉至明清时期(2)

时间: 未知2 历史国情

  八、中外经济和文化交流

  1.两汉魏晋时期中外交流的初步发展

  西汉武帝时,张赛通西域,西域各国派使者到汉朝回访。张赛以及东汉班超通西域,开通了著名的“丝绸之路”。丝绸之路,东起长安,经河西走廊等地,过西亚,抵地中海东岸,转达罗马各地。从公元前2世纪起,以丝和丝织品为主的大量中国商品由此路西运,故称“丝绸之路”。

  印度佛教在西汉末年传入我国中原地区,东汉时逐渐传播开来,对中国文化的发展产生了深远的影响。

  2.唐朝时中外交流的拓展

  (l)唐朝中外经济文化交流空前繁盛,同亚洲各国,尤其是朝鲜、越南、日本经济文化交流频繁。这与唐经济发达、文化高度繁荣有关,也与唐朝采用全方位开放和高度自信有关。

  (2)日本多次派出“遣唐使”,全面学习唐朝政治、经济和文化。遣唐使团中,既有官员,又有留学生,学问僧、各种工匠。唐朝也遣使日本,中国僧众、商人也渡海去日本,传播唐文化和佛学,进行商业活动。

  (3)唐朝与天竺(今印度半岛)多次互派使节,唐朝学习天竺熬糖法,天竺医学、天文历法等也传人唐朝。

  (4)公元651年与大食(阿拉伯帝国)建立了联系,输出丝织品、瓷器、纸张、铁器、金银器、大黄等,输人珠宝、香料、象牙、药材、胡麻、胡桃、金币、银币等。

  (5)在中外交往过程中,唐朝首都长安成为国际性大都会。

  3.宋元明时期中外交流的全面发展

  (l)北宋时,海路贸易开始发展,向高丽、日本、东南亚、南亚、西亚各国输出丝织品、瓷器、茶叶、粮食、矿产品,输入香料、珠宝等;在广州、泉州、杭州、扬州等地,设立市舶司负责外贸的检查、抽税,税收成为政府的重要财源。

  (2)南宋的外贸远超北宋,通商的国家多达50余个,指南针、火药与火器先后传入阿拉伯、欧洲;南宋绍兴末年,广州、泉州两个市舶司年收税达200多万贯,超过北宋一倍多。

  (3)元朝疆域辽阔,国力强大,对外交通发达,元朝统治者在对外交往中采取主动。中外经济文化交流频繁。元朝和朝鲜、日本经济文化联系密切。元朝和欧洲、非洲经济文化交往空前繁盛。《马可波罗行纪》对中国富庶的描述,成为新航路开辟的诱因之一。

  (4)明成祖时一度实行较为开放的对策,出现了郑和下西洋的壮举。郑和下西洋的日的是侧重于政治方面的,意在宣扬国威,开拓朝贡贸易;但这是次主动外交,是中国古代对外关系史和航海史上的罕见壮举。郑和下西洋后,加强了中国与南洋的联系。明朝时江浙闽粤出海谋生的民众多达数万,他们带去了铁犁、铁锄、制糖和采矿工具,对南洋开发作出了重要贡献。

  4.明末和清朝时中外交流的扩大和蜕变

  明清时期,由于实行闭关政策,封建统治者对已勃兴的西方资本主义不了解,中西发展有了差距,中国处境日益被动。此时期中外关系向两方面发展:一方面,经济、文化交流在一定范围内发展;另一方面,面对西方侵略日益逼近的殖民活动,中国与外来侵略势力矛盾日益尖锐,直至成为大规模的侵略与反侵略的斗争。

  (1)在对外关系上与隋唐宋元相比,失去了主动性。如康熙七年(1668年)荷兰、葡萄牙遣使要求开放通商,但只准其在人贡时附带进行贸易;乾隆五十七年(1792年)和嘉庆二十一年(1816年),英国两次派遣使团来访,提出外交和通商要求,但均被拒绝。

  (2)对外政策在整体上是趋于保守和内向。从明朝开始间或实行海禁,如嘉靖二年(1523年)曾严申海禁,清朝前期亦曾一度实行禁海闭关,使中外经济、文化交流受到不利影响。

  (3)在科学文化交流中,中国输出的越来越少,而西方输入的越来越多,包括近代的数学、物理学、天文学、地理学、武器制造技术等。

  (4)在经济交流中,1686年曾开放海禁,在广州、漳州、宁波、云台山设立海关,允许外商在南方沿海地区经商贸易;但到1757年又收缩为广州独口通商,并建立行商制度实行垄断贸易,把广州“十三行”作为惟一的外贸机构。即便如此,中国与西方的贸易也有大幅度的增加,丝、茶、瓷器出口大量增加。

  (5)明中期后,出现楼患。戚继光和俞大猷的抗楼活动,基本上肃清了东南沿海的楼寇,巩固了海防。西方侵略者开始凯觑中国,1553年,葡萄牙用欺骗手段取得澳门居住权,继尔强行租占。明末,荷兰殖民者侵占台湾。

  (6)清朝康熙帝以武力反抗侵略,通过两次雅克萨自卫反击战,打败俄军,迫使沙俄签订了第一个中俄边界条约《尼布楚条约》。清初,民族英雄郑成功收复台湾。这一系列反侵略斗争的胜利,保证了祖国领土的完整,打击了西方侵略者。

  (7)明清之际,西方教士来华。他们采取学术传教的方式,西学东渐,加强了中西文化的交流。

  九、教育和科举制度的演变

  1.教育制度

  周代时已有比较完整的教育制度。王朝有辟雍,诸侯国有浮宫,皆为大学。地方各级设乡学。春秋战国出现了私人办学,如孔子收弟子三千。汉代时,汉武帝设太学,以五经博士为师,学生称博士弟子,东汉时改称太学生。蜀郡太守文翁首创郡属学校,武帝下令推广。平帝时规定各级地方学校的名称为:郡、县称学,乡称库,聚称序。

  经魏晋南北朝的发展,唐朝出现了分科办学的教育制度。国子监(国家教育管理机构)所属学校有国子学、太学、四门学三种,均为贵族官僚子孙而设,主要学习儒家经典;另设有书学、算学、律学,各学毕业生皆可参加科举考试。太医署所属医学分科有按摩科、针科、药科。司天台所属有天文学、历数学、漏刻学。太仆寺所属有兽医学。宋代沿袭唐代官学制度,新辟书院,著名者如江西庐山白鹿洞书院、湖南长沙岳麓书院等,其特点是教学与研究相结合,开展不同学派的学术交流。

  明清时代,国子监成为朝廷办的大学,明代有北京、南京两监,清代只有北京一监。其长官称祭酒,副长官为司业,学生称监生。学生来源有四:秀才中的贡生、三品以上官员的子孙、捐钱买来的资格和举人。地方上的府、州、县学,只有秀才才能入学,实际上是管理秀才的机构。生员人学须专治一经,并分学礼、射、书、数四科。各地书院也在发展,如明代无锡的东林书院、清代姚鼎主讲的钟山书院等。此外,民间有相当于小学的蒙馆、家塾等。

  2.科举制度的形成和演变

  科举萌生于汉代的察举制,其方法是由地方推荐贤良文士,经过对策、试用再授官职。魏晋南北朝实行“九品官人法”,选官权力为世家大族把持,导致官吏腐败,出身低微的士人无进身之门。到隋唐时科举制正式形成,隋场帝始设进士科,以文学取士;唐代增设明经、明法、明算、明书、秀才等科,重要的为进士、明经两科。宋代科举基本沿袭唐代,又有所改变:(1)经王安石变法,并多科为进士一科。(2)考试内容,从唐代以诗赋取士改为考经义,即解释五经意义。(3)考期从原来的一年或两年一次,改为宋英宗时的三年一次。(4)殿试由唐朝的偶尔为之,改为必需的定制,由皇帝主考,进士成了“天子门生”。(5)增设乡举一级考试,考进士之前必先经地方考试通过,明清时又增考秀才一级的院试,由此改变了唐朝考进士之人,由地方推荐即可,不一定通过地方考试的做法。

  3.院试、乡试与会试制度的确立

  明清两朝的科举制度固定为院试、乡试、会试(殿试)三级。院试录取秀才,考生称童生,先要通过由知县主持的县试和知府主持的府试。考官由中央派各部进士出身的官员担任,明代称提督学院或提督道,清朝称学政,俗称学台,其地位与本省总督、巡抚平等。考试分别在各府进行,分两场,正场考八股文二篇、试帖诗一首,复试场考八股文一篇,试帖诗一首。乡试录取举人,考生为秀才,考官从进士出身的各部官员和翰林中选任,级别比学政高,每届每省派正、副主考各一。考试分三场,第一场考八股文七篇,二、三场考表、判、策、论和试帖诗。会试录取进士,考生为举人,考官由皇帝钦命,考试分三场,每场三天,由皇帝命题。殿试决定状元、榜眼、探花等名次,参加者为进士,由皇帝亲自主持。其后还有朝考,以分配官职。

  十、科学技术的发展

  1.秦汉至南北朝时期

  (1)西汉时期人们已开始用丝絮和麻纤维造纸,东汉宦官蔡伦于公元105年改进造纸术,制成植物纤维纸。

  (2)《周骸算经》中勾股定理早于希腊数学家毕达哥拉斯定理500年。《九章算术》涉及现代初等数学中的算术、代数、几何的大部分内容。南北朝时数学家祖冲之将圆周率数值精确计算到3.1415926和3.1415927之间,是世界上第一个把圆周率数值准确计算到小数点后七位数的数学家。

  (3)东汉张衡发明地动仪,可测定地震方位,是世界上最早测定地震的仪器,比欧洲早1700年。

  (4)张仲景的《伤寒杂病论》阐述了中医理论和治疗原则,还记录了三四百个药方,有些至今仍在沿用。东汉末名医华佗发明麻醉药剂“麻沸散”,是世界上最早采用全身麻醉方法的医生。

  (5)北魏农学家贾思勰写的农书《齐民要术》,总结了北方农民的生产经验,是我国现存最早最完整的一部农书。

  2.隋唐两宋时期

  (1)隋朝李春营建的安济桥(即赵州桥)为今世界上最古老的一座石拱桥。

  (2)隋唐时我国已有雕版印刷,现存世界上最早标有确切日期的雕版印刷品是公元868年唐朝印制的《金刚经》。宋代毕升发明了活字印刷术。

  (3)唐代天文学家僧一行在世界上第一次测量出子午线长度。北宋时广泛用磁针指南,进而制成用于航海的罗盘针。

  (4)唐代已有火药配方,唐末火药开始用于军事上,北宋火药、火器制造技术提高,火器有火箭、突火炮、火炮。我国古代四大发明印刷术、指南针、火药及汉代造纸术,是我国古代人民对世界文明的伟大贡献。

  (5)唐朝著名医学家孙思邈著《千金方》一书,记载了800多种药物和5000多个药方。

  (6)宋代科学家沈括著有《梦溪笔谈》一书,记述了我国古代许多科技成果。

  3.元明清时期

  (1)元代郭守敬主持全国规模的天文测量活动,为世界空前。他编写的《授时历》精确程度与现行公历几乎相同,而比现行公历的确立早300年。

  (2)明朝李时珍的巨作《本草纲目》是当时世界上内容最丰富、考订最详细的药物学著作,在世界药物学发展史上占有重要地位。

  (3)明末徐光启的优秀农学著作《农政全书》总结了我国农业科学的成就。(4)宋应星的科学著作《天工开物》总结了明朝农业、特别是各种手工业生产技术,被誉为“中国17世纪的工艺百科全书”。

  十一、学术思想的变迁

  (1)秦朝成立后,焚书坑儒,对儒家等学派实行专政。汉初以道家无为思想为指导,兼采儒、法各学。到汉武帝时采纳董仲舒的建议开始“尊儒术”,汉元帝独尊濡术,从而促进了儒学的发展。

  (2)东汉思想家王充是一位富有战斗精神的唯物论者,著《论衡》一书,否定天有意志,批判迷信鬼神。南朝齐、梁之际的无神论者范缜著《神灭论》一书。

  (3)宋朝在哲学思想上发生重大变化,出现了讨论理气、心性问题为中心的哲学思想,即“理学”,又称为道学。理学的代表人物有周敦颐、程颖、程颐等,集大成的学者是南宋朱熹。理学逐渐成为中国封建社会占统治地位的思想。

  (4)明末清初产生了著名的三大思想家。黄宗羲尖锐批判封建专制制度,反对君权,对后代的资产阶级民主革命有一定影响。顾炎武主张学以致用,反对空论。王夫之具有重视实践的唯物主义思想,认为世界是由物质构成的,不依赖主观意识而独立存在。

  十二、文学艺术

  1.文学

  (1)两汉。

  ①汉赋。汉初有八家赋,以枚乘《七发》最为有名;汉武帝时以司马相如的《子虚赋》、《上林赋》最有代表性;西汉后期以扬雄、东汉以班固和张衡的赋最有名。

  ②汉乐府。如《战城南》、《十五从军征》、《孔雀东南飞》。

  ③散文。贾谊的《过秦论》、晃错的《论贵粟疏》都是名作;桓宽的《盐铁论》、王充的《论衡》、崔实的《政论》、仲长统的《昌言》都是著名的政论著作。

  ④史学名著。司马迁写成了我国第一部纪传体通史《史记》。班固写成了我国第一部断代史《汉书》。

  (2)魏晋南北朝。

  ①建安诗。以曹操、曹巫、曹植和“建安七子”为代表。

  ②陶渊明的田园诗。

  ④南北朝时,北方各民族乐府民歌占有重要地位,杰出者如《救勒歌》、《木兰辞》。⑤文学评论。曹丕的《典论•论文》评论了建安七子各种文章的体裁、特点、风格;刘解的《文心雕龙》具有很高的文学批评和文学理论价值;钟嵘的《诗品》论述了诗体源流、历代诗人的风格和成就。

  (3)唐宋元。

  ①唐诗宋词。唐诗代表作家有李白、杜甫、白居易。著名词人有苏轼、辛弃疾、李清日召

  ②著名的散文作家韩愈、柳宗元与宋代欧阳修、苏询、苏轼、苏辙、王安石、曾巩,合称为唐宋八大家。

  ③唐宋传奇。传奇小说于唐初出现,到中期发展起来,代表作有《长恨歌传》、《会真记》、《玄怪录》等,为以后小说的发展开辟了道路。

  ④元曲。元曲是元杂剧和散曲的合称。元曲有许多优秀作家和作品,关汉卿最著名,他写过60多种剧本,代表作是《窦娥冤》。

  (4)明清。

  ①戏剧。代表作品有汤显祖的《牡丹亭》、洪升的《长生殿》、孔尚任的《桃花扇》。②小说。著名的作品有罗贯中的《三国演义》、施耐庵的《水浒传》、吴承恩的《西游记》和曹雪芹的《红楼梦》。此外,还有《金瓶梅》、《东周列国志》、《封神演义》、《镜花缘》、《儒林外史》等;短篇小说有“三言”(《喻世名言》、《警世通言》、《醒世恒言》)、“二拍”(《初刻拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》)、《聊斋志异》等。

  2.艺术

  (1)东晋王羲之的书法和顾恺之的绘画,云岗石窟和龙门石窟的壁画艺术。(2)唐朝书法艺术名家辈出。唐中期颜真卿将篆、隶、行、楷四种笔法结合起来,创造了新书体,称“颜体”。唐后期柳公权吸收诸家之长,自成一体,称“柳体”。宋代书法趋向成熟,苏轼、黄庭坚、米带、蔡襄(原指蔡京)为四大书法家。唐代绘画繁盛。宋代张择端的《清明上河图》是风俗画代表作。

  十三、宗教源流

  1.佛教

  公元前2年,大月氏使臣伊存来长安,博士弟子景庐从其学佛经,佛教开始传人中国。东汉明帝时,蔡音到印度学佛经,回国后在洛阳建白马寺,翻译佛经。魏晋时佛教开始向民间发展,开始有了寺院经济。南北朝时,佛教有了更大发展,皇帝大多崇佛。唐朝是佛教的鼎盛时期。西藏的佛教亦在唐朝传人,后发展为藏民族全民信仰的宗教,其主要特点是政教合一、“活佛转世”。由于藏族僧人称“喇嘛”,所以一般人称西藏佛教为喇嘛教。值得注意的是从隋到唐出现了8个佛教宗派:隋出现了天台宗、三论宗;唐出现了唯识宗、律宗、贤首宗、禅宗、净土宗、密宗,这标志着佛教的中国化,也标志着它的成熟。宋元以后佛教逐渐衰落。

  佛教教义传播最广的是“三世轮回”与“因果报应”,它的消极方面是麻醉人民的反抗意识,使其逆来顺受;积极方面是有利于社会安定。

  2.道教

  道教是方士的神仙思想、民间巫术、道家学说的某些方面结合而形成的。东汉顺帝时,宫崇献其师于吉所得神仙书《太平经》170卷。东汉末张角奉《太平经》为经典,建立太平道,组织领导了黄巾起义。顺帝时,张陵(张天师)到四川鹤鸣山,以符水和中草药为人治病,建立了“五斗米道”,与太平道同为原始道教。

  两晋南北朝时,道教大发展。晋代葛洪著《抱朴子》一书,主张儒道结合,用儒家学说治国安民,用道术养生修炼,宣称他炼出金丹后,服用一半即能长生不死,由此建立了金丹道。

  北魏寇谦之,本是天师道徒,后人篙山修道,称太上老君亲手给他《云中音诵新科之戒》,在道教增加了礼法的内容、得到了太武帝和司徒崔浩的支持,奉他为国师,使道教盛行,称北天师道。

  南朝时,道土陆修静把天师道和金丹道二者结合,认为道佛“殊途一致”,著《斋戒仪范》百余卷,为道教制定了仪范,著《三洞经书目录》,为《道藏》分类编目,由此建立了南天师道。

  唐宋皆崇道教。唐朝皇帝自称老子之后,高宗追赠老子为“太上玄元皇帝”。玄宗建崇玄馆,把《老子》、《庄子》、《文子》、《列子》奉为真经。武宗时兴道灭佛,道教更为昌盛。著名的道教学者有孙思邀、司马承侦、吕洞宾、陈抟等。

  到宋朝时,真宗尊老子为太上混元皇帝,令王钦若领导编校道藏;赐江西龙虎山道土张正随为真静先生,’立上清官,天师道自此以此山为本。宋徽宗亦尊道贬佛,自号教主道君皇帝。

  宋以后道教流派以全真道、净明道、正一道(天师道)为主。全真道的创始者是金朝道士王重阳,其中心思想是儒释道三教合一,主张教人应读《孝经》、《心经》、《道德经》,修道的根本是寡情少欲、心地清静。王重阳的弟子丘处机,”正式建立全真道,曾受成吉思汗尊崇。净明道兴起于南宋,元以后归人正一道;亦主张三教融合,以儒家伦理道德为修持准绳。宋以后,南北天师道合一。元世祖令36代天师张宗演领江南道教,元成宗又授38代天师张与材为正一教主。元以后到明清的道教只有全真、正一(天师)两派流传。

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