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西藏公考申论经典范文

时间: 谢君2 申论辅导

  西藏公考申论经典范文(一)

  发挥新时代的工人力量,需要加大对工人的技能培训,提升其安身立命的本领。技术性工人是创造力的源泉,也是新型企业用工的一种方向。中国新时代工人没有得到社会的尊重和时代的认可最主要的原因就是他们只是流水线上的代名词,是没有多少技术含量的廉价劳动力。因此,要加大对工人的培训力度,建设优秀的职业培训院校,让每一个工人都掌握过硬的技术,不仅可以扩大他们的生存空间,更可以让他们成为社会高端人才,摆脱廉价劳动力的名号。

  发挥新时代的工人力量,需要提升工人的社会地位,形成全社会对工人的职业认同。“中国制造”曾经疯狂席卷全球,阿富汗人骑的自行车,越南人骑的摩托车,巴基斯坦小店里摆放的文具用品,美国人看的电视机和穿的衣服,欧洲人用的家电和玩具,都贴着“中国制造”的标签,中国一度成为了“世界工厂”,而这个称号的背后是成千上万个中国工人的辛苦和换水换来的。政府要充分利用媒体社会上大力宣传工人的突出贡献,肯定他们的能力。我们每一个社会成员都应该理解中国工人的付出给我们生活带来的变化,我们应该认同他们的成绩,尊重他们的地位,和他们共同成长进步。

  发挥新时代的工人力量,需要建立健全创新机制和创新激励体系,激发他们的创造力。宝钢模式告诉我们中国工人在任何时代都是有力量的,关键在于怎样激发他们的创造力。工人在实际生产过程中的经验是丰富的,对于生产的理解甚至超过一些专家。企业作为实际管理者,也应该在本身的体制机制上寻求突破口,应建立相关激励制度,把工人这些生产经验或者是建议收集起来作为改进方向,一方面加强企业的生产能力,提高企业竞争力,另一方面也加强了工人的荣誉感和企业归属感,对企业稳定发展有巨大的积极作用。

  综上所述,新时代的工人不仅要安身立命,在城市里稳定的生存下去,也应得到时代的认同和社会的尊重,更应该在有理想的时候去实现自己的理想,这样才可以更大的激发工人的潜力,以促进中国工业化的转型升级。

  西藏公考申论经典范文(二)

  提升城市建设的文化品位

  改革开放以来,我国城市建设取得巨大成就。但从文化视角看,也存在追求浮华、模仿西方、刻意标新等误区,需要加以改进和规避,进一步提升我国城市建设的文化品位。

  纠正追求浮华的偏向。一些城市建设盲目追求“世界第一”“亚洲之最”,这种追求浮华的做法是错误的。表面华丽气派但缺乏人文含量的城市,显露出来的往往是单调、浅薄与浮躁。相反,像伦敦街头随处可见新旧砖块拼接而成的路面,却丝毫没有影响其作为国际知名都市的地位和形象。因此,城市建设除了要在城市功能完善和优化上下足功夫,还要在挖掘城市文化底蕴、提升城市文化品位上做文章。应坚持精约简省原则,在就地取材上多动脑筋,在因势利导上多想办法,学会“花小钱办大事”;杜绝花里胡哨的做法,积极践行简洁洗练、辞约意丰的城市建筑理念和风格。当然,精约简省不等于简单粗放,宏观构想要科学、微观设计要到位是其基本要求。

  纠正模仿西方的偏向。有些城市热衷于模仿西方做法,过度重视引进国际元素,企望借此迈向国际都市。这也是不对的。在城市建设中适当吸取西方先进理念和文化精华并没有错,但唯洋是举容易食洋不化。实际上,越是想赢得国际注意力、提升国际影响力,就越是要珍视和展现民族优秀传统文化;“只有民族的,才是世界的”,东施效颦只能落得个贻笑大方。同时应看到,城市建设根植于中华民族优秀传统文化,不仅是策略,而且是担当,我们有责任把每座城市都建成展现中华文化自觉与文化自信的鲜活载体和平台。还应注意,城市建设需要立足本土特色。如果城市规划建设只知“摊大饼”,修建政务大楼只选“宝塔官帽”造型,改造广场只懂布设音乐喷泉,那么这座城市必将淹没在城市的汪洋大海中。一座城市只有充分挖掘人无我有的地方文化,积极尝试从历史传统、地理位置、建筑形式、饮食文化、风土人情等入手,表达和展现地方文化与城市特色,才会脱颖而出。

  纠正刻意标新的偏向。近年来,人们保护历史建筑和古迹的意识明显增强,但依然存在未将历史建筑和古迹纳入城市建设考虑范畴、为提高任期政绩而无视保护工作以及不懂得如何保护等问题。有些城市为标新立异而大拆大建,甚至“拆真古迹、建假古董”“复制古城、搞滥经典”,毁坏了大批历史建筑和古迹等城市文化元素。世界各国实践经验表明,保护历史建筑和古迹与推动城市设施更新、功能完善并不是一对不可调和的矛盾,其解决方案是践行“立新而不破旧”原则:为满足现实需要而适当做加法,为保护文物需要而尽量不做减法。这样就能确保历史文脉以建筑和古迹等形式被保护起来、延续下去,实现“记得住乡愁”的目标。需要注意的是,不只是千年古屋才是保护对象,也不只是名人故居才应得到保护,不同时段、不同类型的历史建筑和古迹都应纳入保护范围。这是因为,过去是现在的历史,现在是未来的历史,而多样性和丰富性正是城市文化完整图景的真实底色。

  西藏公考申论经典范文(三)

  用正确信仰为人生导航

  罗曼·罗兰曾说过:“信仰在于心连心地拥抱世界,在于不满足于感觉的灰尘”。坚定信仰能够帮助我们开始认识内在的自己、洞悉人生的使命、追求价值的自我实现。无论是舍身堵住敌人枪口的黄继光、不顾自身安危炸暗堡的董存瑞,还是奉献小家成就大家的毛泽东、为中华崛起而读书的周恩来,这些前辈的丰功伟绩都印证了信仰之于个人、国家乃至社会的重要性。

  然而,罗曼·罗兰又说过:“没有信仰世界就会顿时毁灭,没有信仰的人就会沉沦”,如以“莫须有”罪名坑杀岳飞的秦桧、又如把持朝纲贪腐弄权的蔡京、再如投敌卖国、甘当汉奸的汪精卫.....古往今来很多失败教训都警示我们——没有信仰或者信仰错误是非常可怕的。因此,坚定正确信仰刻不容缓。

  诸葛亮在《诫子书》中说道:“非淡泊无以明志、非宁静无以致远”。卧龙先生之言足见惟有心静方能修身、方能养德、方能立志,三者齐备之后才能谈信仰。故此,坚定信仰需先还内心一片宁静。姜子牙渭水河边垂钓因有“愿者上钩”的心境,才有助武王伐纣的不世之功;诸葛孔明因有“兵临城下空城独坐”的心境,才能助刘备匡扶汉室、成三足鼎立之势,古圣先贤其信仰之高、理想之大、功业之伟皆从心静而始,所谓境由心生,如何实现呢?《菜根谭》早有劝言,即从浓艳场中试淡泊之守、从纷纭境上勘淡定之操。

  习北大之行意味深长,他的“人生扣子论”告诫青年在当下一定要树立正确价值观。因此,坚定信仰需扣好人生第一个扣子。王阳明身处理学、八股的禁锢却能恪守心学,毛泽东生逢价值多元化的时代却能坚守马克思主义,蔡和森在无政府主义的巴黎却能坚定革命的力量,前辈先驱的信仰之所以坚定在于他们树立了正确的价值观,价值观正确了才能咬定青山不放松、任尔东西南北风。身处文化价值多元化的今天,快餐式的文化、速成式的思维、功利化的心态都令很多人的价值观陷入迷茫,首当其冲必须找对价值观方能为坚定信仰装上定盘星。

  俗话说:“成功的捷径就是错误是别人的一半”。因此要坚定信仰必须在人生观、价值观上少走弯路、少走错路、不走绝路。而歪曲的人生观倘若不除必然会促发一系列的“蝴蝶效应”。马加爵因错误的价值认识对他人、自身、家庭都带来了恶果,墨索里尼因法西斯主义、田中义一因军国主义、阿道夫希特勒因纳粹狂热更对世界人民都产生巨大灾难,当前的邪教组织时有出现,如全能神等等都对信仰的坚定造成不容小视的影响。有鉴于此,必须以燕子垒窝的恒心、狮子率队的狠心、壮士断腕的勇气摒弃错误的、邪恶的、歪曲的人生观、价值观、世界观,才能为坚定信仰搬去绊脚石、除去拦路虎。

  契诃夫曾说过:“信仰是精神上的能力,只有高度发达的生物才能有信仰。” 坚定信仰走向成功需还内心一片宁静、扣好人生第一个扣子、摒弃歪曲的人生观。唯有如此,方能克服人性冷漠、方能为经济社会转型期良性运转添砖加瓦、方能为“讲文明树新风”引来活水之源。

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