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西藏公务员申论范文

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  准备参加西藏公务员的考生们应该要多看些申论范文,以便熟悉行文规则,做好提高分数的准备,以下就由学习啦小编为你提供西藏公务员申论范文帮助你提分。

  西藏公务员申论范文一

  一言不合就贴符,邻里之间岂能互相伤害

  小区停车位越来越难找,车主脾气也越来越大。中秋节那天,杭州景芳五区业主李女士(化名)因车子没停好,竟然被贴了很多阴阳符和骂人的纸条,还被用利器划了两道痕。李女士吓得两腿发软,后来报了110。

  李女士车子是没停好——两个后轮占到旁边车位,但被如此“报复”,实在太狠了。那位发泄不满的人(很可能是其他业主)可能不懂,这种行为已经涉及治安违法,到时候监控一调出来,并不难查到。事已至此,还是自己去警方那里说明情况吧。即便是为了纠正他人乱停车,这种行为也完全不恰当,所以现在只能静候 “发落”了。

  这也是不少人面对停车纠纷的解决思路。虽然同在一个小区,但邻里之间形同陌路,发生纠纷一言不合就恶语相向,并不少见。有时候是车子被人挡住了,有的时候是自己碍了人家的道。所以,有时候是骂别人,有时候是被人骂,轮流成为“受害者”。类似情形发生多了,小区气氛难免变得紧张。

  对小区停车难问题,这样做无济于事。从小区自治角度出发,这事情要从三个层面来化解。

  首先,业主之间要互相体谅,不要动辄恶意揣测。比如李女士只是车子没停好,主观上并没有乱停的意思。碰到这种情况,如果妨碍了别的车的停泊,不妨看下车子上有无电话,让车子挪一下,根本没必要做出贴符诅咒、划伤车身等极端事情。大家有话好好说,碰上问题各让一步,才不会把事情演变为纠纷、争端。

  其次,小区要健全和完善停车管理制度。现在杭州小区一般分为私人泊位和公共泊位,公共泊位一般以先到先停为原则。对私人泊位,物业要加强管理,清楚标示,对入库(泊位)车辆做好登记,确保车辆和泊位相符,其他车辆未经业主本人确认一律不允许停泊。这是对私人产权最起码的尊重。

  对公共泊位,要有专人管理,确保车辆正确停泊,才不会浪费资源。还要对车牌号码、业主联系方式(所住楼层和电话号码)进行登记,这样才能提高泊位管理效率,一旦需要挪车,也才能及时找到业主,减少不必要的纠纷。比如现在很多小区因泊位不够,允许车辆停泊在其他车辆边上,业主则把车钥匙交给物业,这也不 失为一种办法。

  第三,物业要发挥泊位管理和问题处理平台的作用。关键是业主要有这种意识,碰到乱停车或泊位被挤占,直接打电话给物业,不一定要打给车主。如果像前面所说,物业掌握业主和车辆信息,就能作出快速回应。有了物业作为协调机制,业主和业主之间也就能够减少不必要的意气之争。物业是为业主服务的,何况现在多 数小区物业都收取泊位使用费和管理费,没有理由放任不管。

  处理停车问题及相关争议,如今已经成为小区物业的一大服务事项。既然如此,就应建立和完善相关机制,提高效率和服务水平。不用唱“小区和谐靠大家”这种高调,这样做也符合业主的利益最大化。

  西藏公务员申论范文二

  编织民主制度之笼 杜绝公权力滥用

  英国阿克顿勋爵曾说过:“权力导致腐败,绝对权力导致绝对腐败。”在中国这个拥有悠久集权统治历史的国度里,从秦始皇的徭役到隋炀帝的东征,从清政府的独裁专政到蒋介石的四年内战,不受约束的公权力给中国人民带来深重的灾难。时至今日,在现代化建设取得丰硕成果的今天,对强权的膜拜,对个人权利的漠视,仍不时发生在我们周围。因此,弘扬民主政治,约束公权力,任重而道远。

  历经二十余年的修订和完善,被称为“党内立法法”的《中国共产党党内法规制定条例》及《中国共产党党内法规和规范性文件备案规定》正式出台。作为为党内立法立规矩的法规,甫一提出即剑指党内公权滥用的腐败。公权是一种特别的能力,一种特殊的资格,表现为巨大的影响力和支配力;制度是一种准则、一种规程,表现为指导性和制约性。公权天然倾向于滥用,唯有用制度约束规范、监督制衡,才能保证公权力发挥其应有的正义力量。如何把公权力关进制度的笼子里?既要有“制度笼子”,更要把公权力“关住”。

  编织民主制度之笼,首要任务是制度自身的完善。用来关公权力的笼子一直都有,但或许是笼子本身不够完善,或许是看管笼子之人不够尽职,致使权力从笼内轻易蹿出,为所欲为。当务之急是要编织更为坚实、致密、合体的“制度笼子”。一方面要尽快对现有的笼子查漏补缺、修缮巩固,确保已经暴露出来的漏洞被彻底封死,断了某些掌权者继续钻空子的企图。另一方面,要根据社情民意的变化,广泛听取各方声音,吸纳各种力量,集合各方才智,共同打造腐败的“终结笼”——不敢腐的惩戒机制、不能腐的防范机制、不易腐的保障机制。

  编织民主制度之笼,还要能把公权力管得住。把权力关进制度的笼子里,这既是对权力与制度关系的形象概括,也是回归权力本质的必然要求。对共产党的领导干部而言,权力是人民赋予的,行使权力必须为人民服务、对人民负责并自觉接受人民监督,为政清廉才能取信于民,秉公用权才能赢得人心。权力具有腐败的天性,能令掌握它的人滋生欲望、迷失本性。即便有笼子的震慑,也按捺不住蠢蠢欲动的心,总想挑战一下制度的权威。要想让权力在制度的笼子里安分守己,需请出“常”“长”二剑“护法”——反腐倡廉“常”抓不懈,拒腐防变警钟“长”鸣。唯有持续性地反腐倡廉,才能做到有腐必反,有贪必肃,让权力时刻保持警醒;唯有长期性地拒腐防变,才能保持党的纯洁性,清除权力妄为的土壤。“常”“长”二剑出鞘,反腐就不会沦为“运动式”“一阵风”,“上有政策、下有对策”的贪腐应对之计就难以存活。

  把权力关进制度的笼子里,是束缚,也是保护。“关”不是要让权力在笼子里僵死或“睡大觉”,而是要让权力恰如其分地发挥作用,实现其取之于民、用之于民、造福于民的价值;是要让掌权之人不专权、不越权、不谋私,不沦为“苍蝇”“老虎”。这是实现廉洁政治的根本,也是取信于民的关键。

  西藏公务员申论范文三

  民族之魂的涅槃

  ----内外兼顾 弘扬本土文化

  中华文化,作为世界上唯一一个延续五千年并从未中断过的古老文化,除了拥有其鲜明而多样的个性以外,更是我们民族的精神与灵魂。然而,面对多元化、现代化的经济与社会,本土文化却呈现流失之势,并且滥用的现象也不断增多。

  究其原因,一方面是因为社会环境的变化使得本土文化赖以生存及发展的土壤“变质”--外因;另一方面,本土文化在应对社会变迁的适应性、创新性方面也存在“后劲”不足之弊端--内因。因此,弘扬本土文化,不仅要注重培养文化发展之外部环境,也需充分挖掘本土文化自身深刻内涵,做到内外兼顾,济达天下。

  本土文化这粒“种子”,由萌芽至茁壮成长,离不开外在环境的滋养和培育。民间文学艺术,作为本土文化的一种表现方式,凝聚着中华文化的精髓。然而,对民间文学艺术的传承一般通过口传心授的方式,并且在传播中往往需要以地方语言及民俗器物作为传播载体,以致于民间文学艺术具有区域狭隘性。随着经济社会发展,社会环境和人口结构急剧变换,使得民间文学艺术赖以生存的基础条件正在消亡。因此,保护我国民间文学艺术,需注重土壤的培育,营造本土文化得以生存和延续的外在氛围。

  诚然,本土文化的传承需要来自外界的孕育。但,文化的发展不能仅仅只是一个由外而内的过程,更须本土文化本身的不断改变与创新,使其之内涵能适应社会发展,这亦符合“新旧事物交替乃发展之本质规律”这一社会基本特征。

  本土文化的延续,亦须关注其由内而外的改革创新,这不仅是一种突破,也是对既有特色的一份尊重,更是一种持续发展的强劲后力。以民间剪纸艺术为例。上世纪末,由于剪纸艺术在表现形式、传播方式上单一、陈旧,与人们急速变化的价值观、审美观相脱节,以致传承人出现断档,剪纸艺术面临传承危机。近年来,民间剪纸艺人多年苦心钻研,推陈出新,通过改变其色彩搭配和装裱方式,使其经济价值大幅提升,其艺术魅力也被广泛认可,逐渐走出“消失”之僵局。是故,秉承“则其善者而从之,其不善者而改之之”之原则,创新本土文化自身内涵,使之适应时代变迁、社会需求,是本土文化具有强劲发展动力的核心。

  中华本土文化之所以坚强,不仅是其本身之深刻内涵,亦在于我们对于她的尊重-----尊重她的沉淀,所以重视营造一份适合她成长的土壤;因为重视,所以中华文化历久弥新。“内外兼顾,方能济达天下”,中华本土文化也需不断改革与创新,以便延展出精彩的空间。“文化强,则国强,文化雄于地球则国雄于地球”,当本土文化这轮红日初升之时,必将为国家发展带来其道大光之气势!

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