青海公务员考试申论范文
青海公务员考试申论范文一
综观历史，历代为政者都重视政策的制定与执行。秦始皇车同轨、书同文，统一度量衡将中国推向了大一统时代;汉武帝派张骞出使西域，开辟“丝绸之路”，至今举世称道;唐太宗虚心纳谏，以文治天下，开创了贞观盛世的辉煌局面;康熙皇帝注重编修文化典籍、吸纳西方文化科技，教化人民德行。时至今日，习更是提出了政策好不好要看人民是哭还是笑，作为政策制定和执行的重要标准。那么究竟何为好政策?“好政策”不仅事关政治清朗与国家民族大义，更潜移默化的改变着人民的思维形态，使得每个公民成为更好的自己。
“好政策”符合人民意愿。“从来为政者，宁不忘渔樵”。“好政策”符合民意是政策得以实施和推行的基础。唯有站在人民群众的角度制定政策，才能最终赢得人民群众的拥护，这是所有“好政策”的基础。“得民心者得天下”，符合人民意愿，也是我党增强公信力，巩固执政的基础。
“好政策”滋养公民理性。“理性”是社会的规范、纪律。一个社会要想平稳的发展，就必须每个公民遵守一定的规范，在一定的约束之下生活。“好政策”就是希望能够利用政策的约束培养起公民遵规守纪的意识。“八项规定”“六项禁令”的出台，约束了党员干部的行为，培养了党员干部自律自觉的意识，还政治清朗于民众;信箱的设立按照既定的程序受理群众的意见和建议，给公民带来方便快捷的同时引导公民理性思考;“限塑令”的出台，用经济调节的手段约束公众随意使用塑料袋的行为，在一定程度上减少了白色污染。因此，政策之好不仅在于人民满意本身，更在于通过政策，培养公众理性思考，规范公众理性行为。
“好政策”更要涵养公民德性。“德性”是公民的思想道德修养，也是社会成熟的条件和标志，政策的制定和实施会对公民的品德修养产生深刻而长远的影响。改革开放初期的恢复高考政策，培养了一大批先进的知识分子，也显著改变了中国人的精神生活，很多人的求知欲、读书欲被唤醒、被激活。试想，如果邓小平同志没能适时的审时度势，恢复高考，还能焕发亿万青年的读书热情?培养出如此之多为社会发展建言献策的知识分子吗?各项反腐禁令的密集出台，约束了党员干部的行为，更培养了党员干部自律自觉的意识，试想如果党和政府不能及时颁布禁令，遏制“不正之风”仅靠百姓的舆论谴责和党员干部的自律意识，能够真正净化社会不良风气?能够用良好的党风带动政风民风吗?可见，好政策能够激发人性中至美至善的部分，抑制贪婪邪恶的部分。“好政策”不仅是人心所向，理性规范，更有利于涵养公民的德性，提升公民德行素养。
苏东坡在杭州治理西湖从当地的具体情况出发，满足了民众的实际需要;密集出台的反复禁令规范了党员干部的言行举止，引导了政风民风的转变;《全民健身计划纲要》的颁布实施增强了人民体质，加速了向体育强国迈进的步伐。由此可见，好的政策不仅是人心所向、民心所指，更应引导公民理性思考、理性行为，从而涵养公众的德行。唯有如此，才能让好政策真正发挥它的价值。
青海公务员考试申论范文二
立国之道 学礼为本
古老的华夏文明孕育出绚烂的中华文化，而礼仪规范则是镶嵌在中华文化上一颗璀璨的明珠：程门立雪为世人树立尊师重道的标杆;诸葛孔明鞠躬尽瘁尽显君臣之义;汉文帝亲尝汤药侍奉亲母乃孝道典范……传统文化中所倡导的礼仪规范，传承着炎黄子孙的大国意识，也印证着礼仪之邦的美誉。
随着我国社会转型期的深入，多元化的价值观念冲击着传统礼仪：金钱赡养让孝道文化不断异化，家庭孤岛为邻里和睦抹上冰霜;同时，全球化的步伐将国民素质至于世界的放大镜下：“中国游客”被贴上庸俗的标签，西式着装的尴尬让国人沦为笑柄。诚如《论语》所言：“不学礼，无以立。”立国之道，重在树立规矩，立矩之始，当以学礼为本。
学礼，以正立身之本。个人想要在社会安身立命，学礼必不可少。礼是规则、礼法，是律己、敬人的行为规范。为官之礼，即严明政治规矩，严以用权，严以律己。若失此礼，则会脱离群众，滋生腐败，乃至身败名裂;为客之礼，即入乡随俗，谦让为先，文明友善。若失此礼，则会破坏习俗，招人厌恶，甚至孓然一身……师生、父子、邻里之间皆有礼，唯有遵守这些无形的规矩，培养作为公民基本的自觉意识，从心所欲不逾矩，才能得以立足社会。
学礼，以固兴业之基。礼是礼貌、礼节，乃是文化修养与基本素质的体现，是事业有成的基石。三国时期，刘皇叔求贤若渴，欲将诸葛亮招致麾下，刘备并未强行掳人，而是三顾茅庐以礼相待，终获孔明信任，将遇良才，为蜀国霸业奠定了基础;黎明画展，并非单纯的炫技，而是着墨于中国式的礼，于水墨丹青之中，尽显东方文化精神，凸显责任抱负，成为艺术殿堂不朽的丰碑。古人云：修身齐家治国平天下，“修身”离不开“学礼”，如此一来，方能家庭和睦、长幼有序，治国有道，收获民心，最终成就平定天下的伟业。
学礼，以显大国之风。华夏文明，流芳千古，诚信友善、亲诚睦邻等延续千年的传统礼仪，彰显着大国之风，传递出国民的大国意识。古有郑和下西洋，不插旗帜，不鸣枪炮，树立友好和平的丰碑;今有国母接待邻国，旗袍唐装，馈赠国货，传递以和为贵的名片。改革开放三十年的硕果，给了中华民族再一次站在民族之巅的机遇，而学礼，即培养与大国实力相匹配的大国意识，它源自于每一个中国人的民族自豪感，从自私到奉献，从市侩到高尚，以此彰显我大国之风，民族之魂。
子曰：“道之以德，齐之以礼，民有耻且格。”先贤的训导犹如黄钟大吕般萦绕耳边，震慑四海。学礼法，才能知荣辱，以达立身安命;学礼节，才能养品德，以致事业有成;学礼仪，才能聚国魂，以显大国之风。价值观念与利益诉求多样化的今天，要从学礼开始，激浊扬清，立己达人，不断凝聚文化软实力，重振我中华文明礼仪之邦!
青海公务员考试申论范文三
岁月失语 唯石能言
“岁月失语，惟石能言”是冯骥才老先生在雄浑的贺兰山岩画上的题字，本意即指岁月逝去悄无声息，只有岩画记载了曾经的历史，诉说着原古先民的生活勇气和情感。这份呈现和记录，激荡着观者沉寂的心灵，有对保存至今的贺兰山岩画的一份致敬，更有着对游牧民族文化内涵的一份尊重。“古迹因身后空虚而寂寞，人类因无所敬仰而浅薄”，每一份有形或无形的文化符号，均是一个民族、一个国家最宝贵的财富：给予民族信念，是情感归依之根;凝聚民族力量，是血脉延续之根。因此，只有护好民族文化遗产，方能固牢民族发展之根。
坚守文化遗产独特性，固守民族情感归依之根。所谓文化独特性，概指文化内涵应具有的个性及特色。文化遗产独特性正体现在独具魅力的地域特色中。具有独特性的文化遗产，散发着迷人芬芳。诚如贺兰山岩画，不仅传颂着原古先民对生活勇气和情感，更对观者带来强烈内心冲击：折服于岩画本身的绚烂美丽;惊叹于创造者的匠心独运;沉醉于西夏文化的优美神秘;品味着这份文化遗产的饕餮大餐。这是对西夏文化遗产独特性的直观认知和深刻理解，是对西夏人民的敬仰和赞美，是这一民族之所以被称作“回族”的缘由所在。因此，只有保护文化遗产的独特性，才能坚守民族特性。
保护文化遗产多样性，延续民族血脉传承之根。所谓文化多样性，概指文化所具有的不同表现方式、精神内涵等，包含历史文化、现代文化等。人类文明正诞生于世界多种文化的交融与碰撞：为了追寻人类起源的记忆、印证“我们从哪里来”，我们正以前所未有的兴趣、规模和方式，探索着古老地域文化的遗产;为了研究人类发展的足迹、诠释“我们是什么”，我们正以多样的形式、广泛的渠道，吸纳着现代多种文化的精髓;为了发现人类未来的轨迹、解答“我们往哪里去”，我们正以元的思维、创新的手法，解读着历史文化和现代文化的凝聚点。对文化多样性的包容和解读，为我们连接了过去和现在、今天和未来。这是文化传承和弘扬的桥梁，更是一个民族血脉延续的精神食粮。
中华文化遗产，一份历史留给华夏子孙的瑰宝，用她厚重的积淀支撑华夏民族的独特魅力;用她宽广的胸怀包容56个民族的语言。余秋雨先生有言“古迹因身后空虚而寂寞，人类因无所敬仰而浅薄”。文化遗产，是民族精神的凝练，是民族生命力的拓展。保护文化遗产，固民族生存、发展之根，圆民族“四海归一”之梦。
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