祝福课后同步练习题及答案(2)

　　祝福课后同步练习题答案

　　1.解析：本题旨在通过填充表格，体会小说故事情节和结构特征。

　　答案：

　　2.解析：本题的目的是为了提高我们分析小说的精彩语句的能力，学会如何联系课文揣摩其中的思想感情。

　　答案：

　　(1)鲁四老爷是程朱理学思想的坚决捍卫者，程朱理学认为，饿死事小，失节事大。女人再嫁，是最大的罪恶，鲁四老爷是不能客忍的。再次，年底“祝福”是“祈求一年好运”的时刻，祥林嫂这个”罪恶深重”的女人，“不早不迟”，偏偏要在“祝福”时候死去，不是更显得与这个社会作对吗?所以他要愤愤地骂祥林嫂是“谬种”。

　　(2)这些老女人“特意”寻来，听祥林嫂讲悲惨的故事，并不是真心地同情她，而是为了猎奇，作为无聊生活的一种调剂，以他人的痛苦，填补了自己空虚的生活。中国两千年的封建统治，使国民在精神上受到极大的压抑和毒害，造成民众的愚昧、冷漠。鲁迅对这些老女人的描写，正是为了揭露这种愚味、冷漠。

　　(3)说“大家咀嚼赏鉴”祥林嫂的悲哀，表现了作者对民众冷漠麻木的心灵的批判和激愤之情。

　　(4)程朱理学把佛家的阴间地狱观念与封建的伦理道德结合起来，形成一套“阴间报应”思想，鼓吹阎王会把再婚过的妇女锯成两半。这是封建的思想观念的另一种存在形式，说明当时社会封建礼教的天罗地网是多么严密，使可怜的祥林嫂无处遁形，并最终从精神上摧毁了她。而小说让柳妈这个“不杀生”的“善女人”“杀”死祥林嫂，不仅充分说明了程朱理学的残忍，而且说明了它的伪善。

　　(5)第一问：第一次，祥林嫂并不明白自己的“罪过”，她不明白四婶为什么不让她沾手，所以只是感到“疑惑”。而第二次，她已经从柳妈口中明白了四婶不让她动祭具的原因，但她捐了“门槛”，认为自己已经“赎罪”了，可以被“宽恕”了。可是四婶的断喝让她明白自已永远不能被这个冷漠的社会“接受”。因此，她的精神彻底崩溃了。第二问： “祥林嫂，你放着罢!”“你放着罢，祥林嫂!”两句话的语气是很不一样的，后者是一个倒装句，命令的意味更强烈，态度也更严厉。

　　(6)不能改。因为文中的“空的”和“下端开了裂”分别是前面句子的修饰语，把它们单独放在后面，是为了强调和突出，改了就没有这种效果了。“分明”“纯乎”这两个词的连用，表明了“我”对祥林嫂成为乞丐有一个从不信到不能不信的判断过程，因此不能省略

　　3.解析：探讨这样的问题，能使我们从作者看似不经意的文笔中发现深刻的寓意。“于不疑处见疑，方时进焉”。

　　答案：春日之时，丈夫死亡;孟春之时，被卖改嫁;暮春之时，痛失爱子;迎春之时，一命归天。作者把祥林嫂的不幸遭遇都安排在春天。

　　4.解析：对小说标题含意的理解，实际上也是对小说主题的理解。

　　答案：小说起于“祝福”，结于“祝福”，情节的发展、人物的命运与“祝福”有密切联系，祥林嫂就是在“祝福”中死去的。小说取题为“祝福”，正是为了以“祝福”的热闹繁忙来反衬祥林嫂的悲剧命运。“祝福”作为一种封建习俗，它又是封建文化、封建礼教的象征。小说将祥林嫂的不幸置于“祝福”的环境中，能更清晰地揭示出旧中国社会中封建文化在其悲剧一生中的作用，更能深刻揭示出祥林嫂悲剧一生的社会根源，揭露封建文化和封建礼教吃人的本质。

　　5.解析;此题旨在培养我们认真研读课文的习惯，解题的关建是理清“我”的行踪。

　　答案：“我”在送灶的这一夜回到鲁镇，第二天下午在河边遇见祥林嫂、第三天傍晚在鲁四老爷家听到祥林嫂死去的消息。因此，祥林嫂的死，正如短工所说，“昨天夜里，或者今天罢”，是一个说不清的问题。讲具体一点，如果鲁镇是农历十二月二十三日“送灶”，那么，祥林嫂则是死于二十四日夜或二十五日;如果鲁镇是二十四日“送灶”，则向后顺推一天。从祥林嫂的死“说不清”来看，祥林嫂的生死早就无人过问了，由此更可见出她的遭遇多么悲惨。

　　6.解析：此题旨在启发我们运用对比分析的方法，进一步认清封建礼教的本质，明白精神的无形的杀手比明火执仗的杀手厉害百倍。

　　答案：狼吃阿毛，还留下了血迹;礼教吃祥林嫂是杀人不见血，没有任何痕迹。

　　狼吃阿毛，尚能博得母亲的悲伤，鲁镇的人们几滴眼泪;礼教吃祥林嫂不仅没人同情，反而被视为“谬种”，“弃在尘芥堆里”。

　　狼吃阿毛，人们都知道凶手是狼，痛恨狼;礼教吃祥林嫂，凶手是谁?短工说是“穷”，此外没有人关心，更没有人能说清楚。

　　两相对比，可见礼教吃人比狼吃人狠百倍、惨百倍。

　　7.解析：小说有多处写到钱，看似闲笔，实际上有着很深的含意。做这样的练习题，有助于领会鲁迅先生高超的语言艺术。

　　答案：“祥林嫂每月工钱五百文”，“于是算清了工钱，一共一千七百五十文”，——由此推算，祥林嫂第一次来鲁镇做工三个半月。

　　祥林嫂捐门槛，“价目是大钱十二千”。“快够一年，她才从四婶手里支取了历来积存的工钱，换算了十二元鹰洋。”——这十二元钱是祥林嫂整整两年的血汗钱!由此也可推出，一千文相当一元鹰洋。“福兴楼的清燉鱼翅，一元一大盘，价廉物美”。可见，祥林嫂做一个月的工，只够半盘“价廉”的清燉鱼翅，几乎是不拿工钱的奴隶。连做这样的奴隶尚不可得，想见当时的妇女，地位是多么低下。

　　8.解析：此题旨在体会小说精警的语言，揣摩它的深刻含义。

　　答案：天地圣众“豫备给鲁镇的人们以无限的幸福”，祥林嫂是鲁镇人，当然也属于这“幸福”的一群。那么，祥林嫂获得了什么样的“幸福”呢?前面已经分析过，她的“幸福”就是“死比生幸福”!

　　天地圣众给了柳妈什么样的“幸福”呢?柳妈是信奉吃斋念佛的“善”女人，如果这也算是人生的幸福，那么她最大的“幸福”便是到阴司去，用不着担心被阎罗大王锯为两半。

　　天地圣众给了鲁四老爷什么样的“幸福”呢?他套上程朱理学的沉重枷锁，忌讳甚多，思想保守，生活在社会急剧变革的时代却反对变革，而且自我封闭，完全跟不上时代的步伐。他的“幸福”只不过是行尸走肉，僵尸一具。

　　总之，程朱理学熏陶出来的人们，一个个从昏睡入死灭，不仅不感到就死的悲哀，反而感到就死的“幸福”——这便是他们“祝福”而得来的“幸福”!

　　9.解析：把具体的语言抽象化，把抽象的语言具体化，这是阅读理解的深化。此题深入理解鲁迅如何通过艺术形象的塑造，揭露封建礼教的本质，有助于这两种能力的提高。

　　答案：(1)祥林嫂的一生，便始终在“想做奴隶而不得”和“暂时做稳了奴隶”这两者之间浮沉。例如，她逃到鲁镇，做了鲁四老爷家的女工。“扫尘，洗地，杀鸡，宰鹅，彻夜的煮福礼，全是一人担当”，“然而她反满足“。这在她，似乎是“暂时做稳了奴隶”。但“好”景不常。不久，她就被婆家人抢走，卖给深山里的农民贺老六做老婆。绑架式的买卖婚姻，以暴力强逼再嫁的遭遇，再次表明了祥林嫂的奴隶地位。幸而丈夫“有的是力气，会做活;房子是自家的”，加上有了孩子，她就又感到满足了。旁人也认为她“交了好运了”。可这种“满足”和“好运”，其本身就带有悲剧的性质。因为她所感到满足的，并非是不受压迫的“人”的地位，而是“安分耐劳”的奴隶式生活。

　　(2)在鲁迅的乡土小说中，将儿子的命运寄寓在人血馒头上的懦弱的华老栓(《药》)，一心想跻身于长衫客行列的落魄书生的孔乙己(《孔乙己》)，因丢了辫子被女人当众辱骂的忧愁的七斤(《风波》)，在多子、饥荒、苛税等压榨下苦得像个木偶人的闰土(《故乡》)，都是社会中的卑怯者，他们对于身受的压迫忍辱受屈逆来顺受。《祝福》中到土地庙捐门槛赎罪的祥林嫂，也是社会生活中的卑怯者，虽然他们面对坎坷的命运和人生也有过不平和抗争，但最终都屈服于文化传统和社会环境，结果就得灭亡。

　　(3)《孔乙己》中咸亨酒店里酒客们对孔乙己的奚落哄笑，《药》中老栓茶馆里茶客们对夏瑜的斥责讥嘲，《祝福》中鲁镇人对祥林嫂悲剧故事的学舌、对祥林嫂额头伤疤的嘲弄，都可看出鲁迅对卑怯者恃强凌弱的深恶痛绝。

　　(4)《祝福》中的祥林嫂守寡后又被婆婆强行嫁到贺家墺，祥林嫂全力反抗，竟一头撞在香案角上。被称作善女人的柳妈竟认为当初祥林嫂“索性撞一个死，就好了”，并劝祥林嫂去土地庙捐门槛“赎了这一世的罪名，免得死了去受苦”。封建的节烈观念成为摧残乡村妇女的“无主名无意识的杀人团”。

　　(5)《祝福》中回归鲁镇的“我”，在祥林嫂关于灵魂地狱有无的叩问中，只能以“也许有”，“也未必”和“说不清”搪塞，这种中庸之道的处世态度，鲁迅在小说中阐释道：“‘说不清’是一句极有用的话。不更事的勇敢的少年，往往敢于给人解决疑问，选定医生，万一结果不佳，大抵反成了怨府，然而一用这说不清来作结束，便事事逍遥自在了。”这显然是为鲁迅所针砭的调和折衷的中庸之道，是一种摆脱责任和道义的中和主义。

　　10.解析：本题旨在提高缩写课文的能力，同时训练多种叙述和描写的方法。

　　答案：(3)将祥林嫂临死前的河边对话，改为祥林嫂的心理活动。下面的写法可供参考：

　　五年后的旧历年底，鞭炮声响彻云霄，鲁镇的人们都在忙着准备祝福了。满头白发的祥林嫂，拄着下端开裂的竹竿，拎着破烂不堪的篮子，颠巍巍来到河边。面对滔滔江水，她要干什么?她是回忆四十年的悲惨生涯，还是想起了被鲁家赶出后这五年的乞讨生活?不，现在什么也不想了，与其在这非人间受活罪，还不如死去的好!

　　“死了到阴司去，阎罗大王也要把你锯开……”她又想起了柳妈的话，死的恐怖重新涌上心头。但是，柳妈的话不是也明白地告诉她，人死了也有魂灵?虽然入地狱，却是能和亲人见面的，她的阿毛不是也在那里吗?一想起阿毛，她那早已失去光彩的眼睛忽然发亮了。是喜，还是悲?是酸，还是甜?她全嚼不出味儿。远处又传来了联绵不断的爆竹声，灰白色的沉重的晚云中间不时发出一道闪光，祥林嫂终于结束了她的生命。

　　第二天，人们在河边发现了她留下的唯一家产——一只破篮，里面放着一口破碗，空的。

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