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拿来主义课后练习题及答案

时间:2016-11-08 17:50:49本文内容及图片来源于读者投稿,如有侵权请联系xuexila888@qq.com 焯杰 我要投稿

  课后练习题是检测同学们学习高中语文知识点的途径,那么在学完《拿来主义》这篇课文课文后你想做一下课后的练习吗?下面学习啦小编为大家带来拿来主义课后练习题及答案,供大家课后练习。

  《拿来主义》课后练习题

  1.请给下列加点的字注音:

  (1)残羹冷炙()、针灸()。(2)冠冕堂皇( )、勇冠三军()。

  (3)吝啬()、蔷薇()。(4)毛(茅)厕( )、厕所( )。

  (5)孱头()、孱弱()。(6)蹩进()、躄腿()。

  答:

  2.在下面的空格处填上课文中的相关语句:

  鲁迅认为,对中外文化遗产 , ,是孱头。 , , ,则是昏蛋。 , , ,那当然更是废物。

  鲁迅主张,对中外文化遗产,“首先是不管三七二十一,拿来 !”拿来之后,我们要或 ,或 ,或 。因为没有拿来的, ,没有拿来的, 。而为了要做到这一点,首先要这人 , , , 。

  答:

  3.在下面句子的空格处填上适当的关联词语。

  当然,只是送出去,也不算坏事情,一者见得丰富,二者见得大度。尼采就自诩过他是太阳,光热无穷,只是给与,不想取得。( ①)尼采究竟不是太阳,他发了疯。中国也不是,( ②)有人说,掘起地下的煤来,就足够全世界几百年之用。但是,几百年之后呢?几百年之后,我们当然是化为魂灵,( ③)上天堂,( ④)落了地狱,( ⑤)我们的子孙是在的,( ⑥)还应该给他们留下一点礼品。( ⑦),则当佳节大典之际,他们拿不出东西来,只好磕头贺喜,讨一点残羹冷炙做奖赏。

  答:

  4.研读下面句子,回答问题:

  看见鱼翅①,并不就抛在路上以显其“平民化”②,只要有养料③,也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉④,只不用它来宴大宾⑤;看见鸦片⑥,也不当众摔在毛厕里,以见其彻底革命⑦,只送到药房里去,以供治病之用⑧,却不弄“出售存膏,售完即止”的玄虚⑨。

  (1)解释加点词语在文中的含义:

  鱼翅: 。 萝卜白菜: 。

  吃掉: 。 宴大宾: 。

  鸦片: 。 送到药房里去: 。

  病: 。 出售存膏,售完即止: 。

  (2)对这个句子的内容分析有误的一项是( )

  A.这个句子阐述了对待外国文化的正确态度。

  B.作者的基本观点是:看见鱼翅像萝卜白菜一样的吃掉:看见鸦片,送到药房去,以供治病之用。

  C.作者反对的观点是:右的倾向,“抛在路上”、“摔在毛厕里”,对西方文化全盘否定;“左”的倾向,“宴大宾”、“弄‘出售存膏,售完即止’的玄虚”,顶礼膜拜,崇洋媚外。

  D.这个句子作者采用比喻的方法说明的道理是,洋为中用,古为今用,既反对崇洋媚外,又反对厚古薄今。

  (3)给这个复句划分层次。

  答:

  5.下面是毛泽东的一篇文章,选自《新民主主义论》,请与鲁迅的《拿来主义》对照阅读,然后回答问题。

  民族的科学的大众的文化

  这种新民主主义的文化是民族的。它是反对帝国主义压迫,主张中华民族的尊严和独立的。它是我们这个民族的,带有我们民族的特性。它同一切别的民族的社会主义文化和新民主主义文化相联合,建立互相吸收和互相发展的关系,共同形成世界的新文化;但是决不能和任何别的民族的帝国主义反动文化相联合,因为我们的文化是革命的民族文化。中国应该大量吸收外国的进步文化,作为自己文化食粮的原料,这种工作过去还做得很不够。这不但是当前的社会主义文化和新民主主义文化,还有外国的古代文化,例如各资本主义国家启蒙时代的文化,凡属我们今天用得着的东西,都应该吸收。但是一切外国的东西,如同我们对于食物一样,必须经过自己的口腔咀嚼和胃肠运动,送进唾液胃液肠液,把它分解为精华和糟粕两部分,然后排泄其糟粕,吸收其精华,才能对我们的身体有益,决不能生吞活剥地毫无批判地吸收。所谓“全盘西化”的主张,乃是一种错误的观点。形式主义地吸收外国的东西,在中国过去是吃过大亏的。中国共产主义者对于马克思主义在中国的应用也是这样,必须将马克思主义的普遍真理和中国革命的具体实践完全地恰当地统一起来,就是说,和民族的特点相结合,经过一定的民族形式,才有用处,决不能主观地公式地应用它。公式的马克思主义者,只是对于马克思主义和中国革命开玩笑,在中国革命队伍中是没有他们的位置的。中国文化应有自己的形式,这就是民族形式。民族的形式,新民主主义的内容──这就是我们今天的新文化。

  这种新民主主义的文化是科学的。它是反对一切封建思想和迷信思想,主张实事求是,主张客观真理,主张理论和实践一致的。在这点上,中国无产阶级的科学思想能够和中国还有进步性的资产阶级的唯物论者和自然科学家,建立反帝反封建反迷信的统一战线;但是决不能和任何反动的唯心论建立统一战线。共产党员可以和某些唯心论者甚至宗教徒建立在政治行动上的反帝反封建的统一战线,但是决不能赞同他们的唯心论或宗教教义。中国的长期封建社会中,创造了灿烂的古代文化。清理古代文化的发展过程,剔除其封建性的糟粕,吸收其民主性的精华,是发展民族新文化提高民族自信心的必要条件;但是决不能无批判地兼收并蓄。必须将古代封建统治阶级的一切腐朽的东西和古代优秀的人民文化即多少带有民主性和革命性的东西区别开来。中国现时的新政治新经济是从古代的旧政治旧经济发展而来的,中国现时的新文化也是从古代的旧文化发展而来,因此,我们必须尊重自己的历史,决不能割断历史。但是这种尊重,是给历史以一定的科学的地位,是尊重历史的辩证法的发展,而不是颂古非今,不是赞扬任何封建的毒素。对于人民群众和青年学生,主要地不是要引导他们向后看,而是要引导他们向前看。

  这种新民主主义的文化是大众的,因而即是民主的。它应为全民族中百分之九十以上的工农劳苦民众服务,并逐渐成为他们的文化。要把教育革命干部的知识和教育革命大众的知识在程度上互相区别又互相联结起来,把提高和普及互相区别又互相联结起来。革命文化,对于人民大众,是革命的有力武器。革命文化,在革命前,是革命的思想准备;在革命中,是革命总战线中的一条必要和重要的战线。而革命的文化工作者,就是这个文化战线上的各级指挥员。“没有革命的理论,就不会有革命的运动”,可见革命的文化运动对于革命的实践运动具有何等的重要性。而这种文化运动和实践运动,都是群众的。因此,一切进步的文化 工作者,在抗日战争中,应有自己的文化军队,这个军队就是人民大众。革命的文化人而不接近民众,就是“无兵司令”,他的火力就打不倒敌人。为达此目的,文字必须在一定条件下加以改革,言语必须接近民众,须知民众就是革命文化的无限丰富的源泉。

  民族的科学的大众的文化,就是人民大众反帝反封建的文化,就是新民主主义的文化,就是中华民族的新文化。

  (1)这篇文章的中心论点是: 。

  它的三个分论点依次是:① ;② ;③ 。

  (2)毛泽东在论述对待外国文化的态度时用了一个形象的比喻,这个比喻是 。它要说明的道理是 。

  (3)毛泽东对中国非无产阶级文化的基本观点是什么?

  答:

  (4)第三段加点的句子在文中的作用是什么?

  答:

  (5)请把本文和《拿来主义》对照,结合文章内容,具体说明毛泽东和鲁迅在对待中外文化遗产的态度上有哪些相同之处?还有哪些不同之处?

  答:

  6.“拿来主义”是一个包容性很大的命题,它的基本精神,不仅适用于文化,也适用于政治、经济、军事等各种领域,不仅适用于国与国、民族与民族之间,也适用于行业与行业、企业与企业、单位与单位之间,而且也适用于人与人之间,想一想,自己学习、生活、工作,有哪一样不是“拿来”的,问题在于是不是自觉地“拿”,是不是会“拿”、巧“拿”。请你对这个问题细细思考一下,写出自己的体会。

  答:

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