安徽高考文言文阅读训练题及答案译文

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　　迂叟平日多处堂中读书，上师圣人，下友群贤，窥仁义之源，探礼乐之绪。自未始有形之前，暨四达无穷之外，事物之理，举集目前。吾病者，学之未至，夫又何求于人，何待于外哉!志倦体疲，则投竿取鱼，执纴⑤采药，决渠灌花，操斧伐竹，濯热盥手，临高纵目，逍遥相羊，惟意所适。明月时至，清风自来，行无所牵，止无所框，耳目肺肠，悉为已有。踽踽焉，洋洋焉，不知天壤之间复有何乐可以代此也。因合而命之曰独乐园。

　　或咎迂叟曰：“吾闻君子所乐必与人共之，今吾子独取足于己不及人，其可乎?”迂叟谢曰：“叟愚，何得比君子?自乐恐不足，安能及人?况叟之所乐者薄陋鄙野，皆世之所弃也，虽推以与人，人且不取，岂得强之乎?必也有人肯同此乐，则再拜而献之矣，安敢专之哉!

　　【注】①鹪鹩(jiāo liáo)：一种鸟。②“若夫”四句：语出《庄子·逍遥游》。③迂叟：作者自称。④熙宁四年(公元1071年)，作者在政治上失意，便退居洛阳，全力编修《资治通鉴》。⑤纴(rèn)：纺织。

　　安徽高考文言文阅读题目

　　6.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是(3分) ( )

　　A.厚其墉茨，以御烈日 厚：使……厚

　　B.南北轩牖，以延凉飔 延：迎接

　　C.事物之理，举集目前 举：借取

　　D. 操斧伐竹，濯热盥手 盥：洗涤

　　7.下列各组句子中，加点词意义和用法不同的一项是(3分) ( )

　　A.曲肱而枕之 吾尝跂而望矣

　　B.皆以蔓药覆之 愿以十五城请易璧

　　C.吾病者，学之未至 哀斯墓之徒有其石也

　　D.志倦体疲，则投竿取鱼 此则岳阳楼之大观也

　　8.把文中划线的句子翻译成现代汉语。(9分)

　　(1)上师圣人，下友群贤，窥仁义之源，探礼乐之绪。(4分)

　　(2)况叟之所乐者薄陋鄙野，皆世之所弃也，虽推以与人，人且不取，岂得强之乎?(5分)

　　9.文章第二段从哪些方面记述独乐园?(4分)

　　安徽高考文言文阅读答案

　　6.(3分)C(举：全部)

　　7.(3分)D (A.而：连词表修饰，不译;B.以：拿，用 ;C. 之：主谓之间，取消句子独立性;D.则：连词表承接，就、便/用在判断句中，是、就是)

　　8.(9分)(1)(4分)在上以先哲圣人为老师，在下以诸多贤人为朋友，究查仁义的源头，探索礼乐的开端

　　评分建议：每句1分，大意正确且译出“师”“友”“窥”“绪”方可得分。

　　(2)(5分)何况我所快乐的东西浅薄丑陋而且低俗粗野，都是世人所抛弃的(东西)，即使推荐给别人，别人尚且不要，难道能够强迫他们(接受)吗?

　　评分建议：每句1分，大意正确且译出“薄陋鄙野”、判断句、“推”“且”“强”方可得分。

　　9.(4分)方位介绍、景观特点(形状描摹)、景观命名。

　　评分建议：一点2分，二点3分，三点4分。

　　安徽高考文言文阅读译文

　　孟子说：一个人欣赏音乐的乐趣，不如与别人一起欣赏更快乐，与少数人一起欣赏音乐的乐趣，不如与众人一起欣赏更快乐。这是王公贵族的乐趣，不是贫贱的人所能达到的(境界)。孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头睡觉，其中也自有它的乐趣。”颜回“一竹篮饭，一瓢子水”，“不改变他的乐趣”。这是圣人贤人的乐趣，不是愚笨的人所能达到的(境界)。像那“鹪鹩在林中筑巢，不过占据一根树枝;偃鼠到河中饮水，不过喝饱肚子”，各尽自己的本分而相安无事。这才是我(迂叟)所追求的乐趣。 熙宁四年，我才举家定居洛阳，六年，在尊贤坊北关买了二十亩田作为家园，它的中间作为厅堂，(在堂中)集中了五千卷书，把它命名为读书堂。读书堂的南边有一处屋子，引水往北流贯连屋下，中间作为水池，方圆和深度各为三尺。疏导水流分五处注入水池中，(形状)像老虎的爪子;从水池的北面隐蔽流出北面的台阶，悬空注入庭院下面，(形状)像大象的鼻子;(水)从这里又分为二条小渠环绕庭院的四角然后在西北面汇合流出，把它命名为弄水轩。厅堂的北面又有一个水池，中间有岛，岛上种了竹子，(岛)像玉玦一样呈圆形，环绕有三丈方圆，将竹梢收拢打成结，像打渔人的草屋，把它命名为钓鱼庵。水池的北面有六间并排的屋子，加厚了它的墙壁和屋顶来抵御烈日。开门往东，南北的窗子可以吹来凉风，前后多种植优雅的竹子作为清凉消暑的所在，把它命名为种竹斋。水池的东边，整治出一百二十畦田，错杂地种植着花草药材，为了辨识它们的种类名称，给它们(挂上字牌)作为标志。畦的北面也种了竹子，像棋盘一样呈方形，直径一丈左右，弯曲它的顶梢，使它交错通达遮蔽作为屋子。在它的前面种上竹子，形成像步廊一样的夹道，都用藤蔓芍药等覆盖着它，四周种植草木药材等作为藩篱，把它命名为采药圃。药圃的南面有六个围栏，芍药、牡丹、杂花各占二个，每种(花)只种了两丛，(为了)辨识它的名称形状罢了，不求多种。围栏的北面有个亭子，把它命名为浇花亭。洛阳城距离山不远，但树木丛生茂密，常常看不到，于是在园中砌筑石台，在它的上面修建屋子，来眺望万安、轘辕，直到太室(都能看见)，把它命名为见山台。 我平日大多在读书堂中读书，上以先哲圣人为老师，下以诸多贤人为朋友，究查仁义的源头，探索礼乐的开端，期望在未曾获得成就之前就达到进入无穷之外(的境界)，把事物的原理，全部集中到眼前。所担忧的是学未有所成，对人又有什么祈求，对外又有什么期待呢?神志倦怠了，身体疲惫了，就手执鱼竿钓鱼，学习纺织采摘药草，挖开渠水浇灌花草，挥动斧头砍伐竹子，灌注热水洗涤双手，登临高处纵目远眺，逍遥自在徜徉漫游，只是凭着自己的意愿行事。明月按时到来，清风自然吹拂，行走无所牵挂，止息无所羁绊，耳目肺肠都为自己所支配。一个人孤独而舒缓，自由自在，不知道天地之间还有什么乐趣可以替代这种(生活)。于是(将这些美景与感受)合起来，把它命名为独乐园。 有人责备我说：“我听说君子有所快乐必定和别人共享，现在您只为自己获得满足却不顾及别人，这难道可以吗?”我(非常)抱歉地说：“我愚笨，怎么能够比得上君子，自己快乐唯恐不足，怎么能够顾及别人?何况我所感受的乐趣粗俗低下，都是世上人所抛弃的(东西)，即使推荐给别人，别人尚且不要，难道能够强迫他们(接受)吗?如果也有人愿意(与我)同享这种乐趣，那么我则非常感激并且把它奉献出来，怎么敢专享这种乐趣呢?”